經(jīng)?？吹接腥私忉尅拔幕倍值亩x，總感覺(jué)不夠準(zhǔn)確、缺乏依據(jù)。

　　我認(rèn)為，任何語(yǔ)言、名詞、概念、定義，都離不開(kāi)文字。只有追溯文字之造字本義，才能更準(zhǔn)確地把握語(yǔ)言、名詞、概念、定義的真實(shí)內(nèi)涵。

　　首先，就必須溯源到甲骨文。因?yàn)榧坠俏氖瞧駷橹怪袊?guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈。

　　其次，應(yīng)該就是金文。其含義最豐富，因?yàn)槟菚r(shí)是中華文明最輝煌燦爛的時(shí)代。

　　在這方面，當(dāng)代中國(guó)人反而比古人更具優(yōu)勢(shì)。因?yàn)榧坠俏慕F(xiàn)代才陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，青銅器也大量出土。這些古人反而看不到。

　　看東漢許慎的《說(shuō)文解字》，常常讓人不忍卒讀，應(yīng)該就是這類原因吧！掌握的文物史料太少。哪有我們今天信息化時(shí)代方便呢？所以要倍加珍惜啊！

　　甲骨文的特點(diǎn)是簡(jiǎn)煉，但是筆畫(huà)關(guān)鍵而深刻。

　　整體看，“文”字是一個(gè)正面的人形。

　　下面是一個(gè)“乂”，也是“爻”的簡(jiǎn)寫(xiě)，與《易經(jīng)》相關(guān)，有治理的意思。說(shuō)明“文”在形而下層面講的是人的治理問(wèn)題。

　　上面是一個(gè)人字形，又像一個(gè)向上的箭頭，頂端有突破而出的形狀。說(shuō)明“文”在形而上的層面，是要向上從人的頭頂突破而出，也就是超凡入圣。

　　金文的圖案就豐富一些。在人的胸口部位加了“心”、“對(duì)鉤”、“乂”的符號(hào)，說(shuō)明核心重點(diǎn)是在修心。把心念中的謬誤、雜草修正清除干凈。最終這個(gè)心，要從人體的頭頂部位突破出去。

　　了解過(guò)宗教的人都知道，這就是靈魂、元神、神識(shí)修煉及成道的過(guò)程。由此可見(jiàn)，所謂文化之“文”，與各大宗教是一脈相承的。中國(guó)文字里面就蘊(yùn)含著宗教。因此，也就不難理解為何“蒼頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭”了。

　　再來(lái)看“化”，其甲骨文、金文寫(xiě)法都是兩個(gè)人。一個(gè)是顛倒的，頭向下；一個(gè)是正常的，頭向上。說(shuō)明所謂“化”就是把行為顛倒、向下墮落的人給轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，使其正常、向上。

　　由此可見(jiàn)，“文化”與宗教毫無(wú)二致。講的就是超凡入圣、度化眾生的道理。這才是上古圣人、人類先祖心心念念要傳遞給我們后世子孫的重大信息。如果完全用形而下的思維來(lái)理解，就不可能會(huì)領(lǐng)悟到其真實(shí)含義，也就接收不到他們的信號(hào)。

　　中國(guó)的象形文字太偉大了。它可以流傳千萬(wàn)年而不走樣，始終承載原始信息、保存原意不變，以圖畫(huà)這種最直觀的方式，讓后世之人一目了然。