在浩瀚的歷史長河中，往往有一些事件聽起來如同虛構(gòu)的故事。然而，事實往往比想象更為驚人。

　　小北在閱讀全新譯本的《全球通史》時，發(fā)現(xiàn)一些看似荒誕的情節(jié)不僅真實發(fā)生，還深刻地改變了人類的命運。

　　《全球通史》全新譯本重磅來襲

　　我們習慣于認為歷史是線性且可預見的，但當我們回顧那些不可思議的時刻時，才發(fā)現(xiàn)歷史充滿了“意外”，而這些“意外”其實更能給我們啟發(fā)。

　　1.采集時代的人類其實過得“還行”

　　在大部分人的想象中，原始社會常被勾勒成一幅貧窮且充滿殘酷競爭的灰暗圖景。然而，當我們深入挖掘那些被遺忘的歷史篇章，一個更加多彩且充滿智慧的原始生活畫卷緩緩展開。

　　想象一下，原始先民昆人與其他采集者的餐盤上擺滿了低鹽、低脂、低碳水、富含多種營養(yǎng)物質(zhì)的食物。這樣的日常飲食，再加上忙碌的游牧生活方式，讓現(xiàn)代人望而生畏的高血壓、肥胖癥等疾病，在他們身上幾乎毫無蹤跡。

　　撒哈拉地區(qū)石器時代巖畫，阿爾及利亞的塔西里巖畫。不論是采集谷物，還是優(yōu)雅的舞蹈，這些形體告訴我們，當時已有遠古人類生活在曾經(jīng)是綠地的撒哈拉地區(qū)。

　　人類學家布萊恩特通過模擬史前人類的飲食和生活方式，發(fā)現(xiàn)自己在四個月內(nèi)瘦了30磅，并且精力充沛，不再得過大病。這種飲食方式與現(xiàn)代人推崇的“輕食”理念不謀而合。

　　與此同時，原始人的精神世界同樣豐富多彩，信仰與儀式是他們生活的重要組成部分。安達曼島人獨特的創(chuàng)世神話，以及舊石器時代末期興起的薩滿教與巫術(shù)，不僅體現(xiàn)了對宇宙和人類起源的深刻思考，更是社會凝聚力和精神寄托的重要來源。

　　原始人不僅懂得如何與自然和諧共生，還掌握了豐富的自然知識和高超技藝。從印度楝樹的多種用途到復雜工具和武器的發(fā)明，再到皮艇、雪屋等生存工具的制作，原始人的智慧與創(chuàng)造力令人嘆為觀止。這些技藝與知識，通過口耳相傳的方式代代傳承，為后世的文明發(fā)展奠定了堅實基礎。

　　公元前2700年前后丹麥的新石器時代村落，美國自然歷史博物館陳列品局部。陳列品展示了多種工作：獵人、拉柴、看火、磨谷、制陶和編織。

　　由此，斯塔夫里阿諾斯以其深邃的洞察力，為我們揭示了采集時代人類生活的多重面向。原始人看上去一無所有，實際上卻擁有想要的一切，因為他們從不貪圖任何東西，他們所要的只有簡單而不起眼的家園的物產(chǎn)，而這些東西對他們來說是唾手可得的。

　　難怪他們總是心情愉快，經(jīng)?？v情嬉戲和歡笑，抑制不住地流露出滿足感，說到底，這種滿足感才是幸福的真正源泉。隨著農(nóng)業(yè)革命的到來，這種社會結(jié)構(gòu)逐漸被打破，人類開始進入更加復雜和多元的社會形態(tài)。

　　2.技術(shù)進步曾經(jīng)如此無關緊要

　　你可能不知道，原本為強壯的役牛設計的挽具，被生硬地套在了敏捷的馬匹上，結(jié)果非但沒有發(fā)揮出馬匹的力量，反而讓它們在重負之下喘息不已，三分之二的馬力就這樣被無情地浪費。

　　古典文明的輝煌與衰落總是引人深思，追溯其根源，技術(shù)進步常常被刻意忽視，而這最終成為它們衰落的重要原因之一。

　　羅馬皇帝韋斯巴薌的禁令更是加劇了這種停滯，他禁止使用高效的機械以保障民生，但無意中限制了技術(shù)的發(fā)展。

　　同時，水磨的推廣遲緩也反映了技術(shù)傳播的困難，奴隸制的存在更是壓制了創(chuàng)新的動力，使得勞動力依賴得以延續(xù)，阻礙了生產(chǎn)力的提升。

　　同時，奴隸制還助長了鄙視勞動的社會風氣，使得自由民逐漸將勞動視為低賤之事，進一步削弱了技術(shù)創(chuàng)新的社會基礎。

　　然而，在戰(zhàn)爭的刺激下，古典文明也曾短暫地煥發(fā)出技術(shù)創(chuàng)新的光芒。希臘人發(fā)明了帶棘輪裝置的投石機和靠滑輪組驅(qū)動的輪式攻城車，羅馬人則創(chuàng)造了強大的軍團和復雜的戰(zhàn)術(shù)體系。

　　圖拉真柱的羅馬軍團浮雕印。

　　但這些發(fā)明顯然無法持續(xù)推動整個社會的技術(shù)進步，它們更多地是服務于軍事目的而非經(jīng)濟生產(chǎn)。因此，當戰(zhàn)爭結(jié)束、和平降臨之時，這些技術(shù)創(chuàng)新的光芒也隨之黯淡。

　　斯塔夫里阿諾斯強調(diào)，技術(shù)進步是文明興衰的必然之路。唯有通過技術(shù)進步，才能提高生產(chǎn)力、增加財富積累、推動社會進步。而要實現(xiàn)技術(shù)進步，就必須打破現(xiàn)有束縛，鼓勵和支持創(chuàng)新活動。

　　3.西班牙曾經(jīng)僅用180人就征服了一個帝國

　　中世紀的一幕歷史劇令人瞠目結(jié)舌——一支由180名勇士、27匹戰(zhàn)馬及兩門大炮組成的西班牙遠征隊，竟奇跡般地征服了印加帝國。

　　故事的主角，弗朗西斯科·皮薩羅，一個出身卑微、目不識丁的流浪漢，卻憑借非凡的膽識與決心，成為了改寫歷史的關鍵人物。他帶領著一支看似微不足道的隊伍，翻越了險峻的安第斯山脈，歷經(jīng)千辛萬苦，最終抵達了印加帝國的邊緣。

　　在那里，他們利用印加人對未知世界的好奇與不設防，巧妙地俘獲了帝國皇帝阿塔瓦爾帕，并以驚人的手段獲取了巨額贖金。皮薩羅在背信棄義地殺死皇帝后，幾乎未遇抵抗便占領了印加帝國的首都庫斯科，徹底顛覆了這個古老帝國的命運。

　　16世紀阿茲特克人的繪畫，描繪了西班牙征服墨西哥的戰(zhàn)斗場景。

　　在這場看似不可能的征服背后，隱藏著深刻的歷史邏輯與人性洞察。斯塔夫里阿諾斯指出，西班牙人的成功，并非單純依靠武力之強，更在于他們巧妙地利用了印加帝國的內(nèi)部矛盾與文化差異。

　　印加帝國雖然幅員遼闊、人口眾多，但其統(tǒng)治方式高度集權(quán)且缺乏靈活性，一旦中央權(quán)力崩潰，整個帝國便如散沙般難以凝聚。此外，西班牙人帶來的疾病如天花也對原住民造成了毀滅性打擊，進一步削弱了印加人的抵抗意志。

　　佛羅倫薩手抄本第七卷所繪的阿茲特克人感染天花的情形。

　　斯塔夫里阿諾斯指出，西班牙征服者的貪婪與背信棄義，雖為后世所詬病，卻也成為推動歷史進程的一種力量。他們不僅掠奪了金銀財富，更在美洲大陸建立了首個真正意義上的歐洲殖民帝國，徹底改變了世界的政治經(jīng)濟格局.

　　4.那個“穿越者”達芬奇原來真實存在

　　達·芬奇是文藝復興時期最偉大的畫家之一，他的《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》至今仍被世人視為藝術(shù)瑰寶。但鮮為人知的是，他還是一位杰出的雕塑家、音樂家、建筑師、工程師和科學家。

　　1994年，達·芬奇的《哈默手稿》以天價售出，這份手稿不僅記錄了他對自然現(xiàn)象的深刻思考，還預言了潛水艇和蒸汽機等未來科技的發(fā)明。這些超越時代的想法，讓人不禁懷疑他是否真的是一位來自未來的穿越者。

　　紅色粉筆畫的肖像，畫于大約1512年至1515年

　　在寫給米蘭大公的自薦信中，達·芬奇詳細列舉了自己能夠設計和制造的各種戰(zhàn)爭機械和防御工事。這些構(gòu)想不僅具有高度的實用性，還充滿了創(chuàng)新性和想象力，展現(xiàn)了他在軍事工程、建筑設計、公共設施等方面的才能。

　　達·芬奇繪制的超巨型弩

　　斯塔夫里阿諾斯指出，文藝復興最重要的特征就是世俗主義和個人主義的興起。文藝復興不僅是藝術(shù)和文化上的復興，更是一場深刻的思想解放運動，人們開始重新審視人的價值，強調(diào)人的理性、個性和創(chuàng)造力，從而打破了中世紀神權(quán)統(tǒng)治下的思想桎梏。

　　達·芬奇正是這一時代精神的集中體現(xiàn)，他不僅在藝術(shù)上追求自然主義和人文主義精神，更在科學和工程領域展現(xiàn)了人類探索未知、追求進步的無限可能。

　　從世界歷史的角度來看，文藝復興的意義在于它標志著人類歷史的一個重大轉(zhuǎn)折點。不同于中世紀的封閉與保守，文藝復興時期的人們開始用理性的眼光審視世界，用科學的態(tài)度探索未知。

　　這種思想解放和科技進步的精神動力，不僅推動了歐洲社會的快速發(fā)展和海外擴張的浪潮，更為全球范圍內(nèi)的文化交流與融合提供了可能。文藝復興的精神遺產(chǎn)不僅屬于歐洲和西方世界，更屬于全人類。

　　5.瑪雅金字塔竟酷似埃及金字塔

　　在中美洲的瑪雅文明中，金字塔是其輝煌文化的象征，展示了瑪雅人在智慧與藝術(shù)方面的卓越成就。

　　盡管這些金字塔與埃及金字塔在外觀上有些相似，19世紀的考古學家甚至一度認為埃及文明是美洲印第安文明的源頭，但深入研究表明，這些建筑的功能與象征意義截然不同。

　　中美洲的金字塔主要是宗教儀式中心，見證了瑪雅人對天體運動的敬畏、對時間周期的深刻理解，以及他們通過藝術(shù)表達社會團結(jié)的獨特方式；而埃及的金字塔是巨大的陵墓，是法老王權(quán)的象征，是死后世界的居所，承載著古埃及人對死后生活的美好憧憬。

　　1892年，特奧貝托·馬勒攝下的奇琴伊察卡斯蒂略金字塔。

　　最新的考古發(fā)掘揭示了中美洲金字塔在幾千年間逐步演化的漫長過程，推翻了金字塔建造技術(shù)完全是從大西洋彼岸移植過來的說法。

　　斯塔夫里阿諾斯提醒我們，文明的發(fā)展并不是一個非此即彼的問題，而是兼有不同程度的擴散和獨立發(fā)明。要判定文明在何種程度上擴散，不應立足于先入為主的浪漫臆想，而是應當進行深入研究并做出客觀評估。

　　考古學家越是深入地挖掘人類的史前史，就越是意識到人類的所有分支都富有創(chuàng)造力地應對了環(huán)境。他們的應對方式和取得的成就有很大的差異，造成這種差異的原因在于不同的歷史背景和地理環(huán)境，尤其是對于外界刺激的開放程度。

　　6.非洲人把自己的同胞賣給歐洲人

　　在歷史的陰暗篇章中，跨大西洋奴隸貿(mào)易以其殘酷與規(guī)模之大而臭名昭著。然而，一個鮮為人知的事實是，在這場人類悲劇中，扮演了關鍵角色的不僅僅是貪婪的歐洲奴隸販子，還有非洲的酋長和部落首領。

　　為了換取歐洲商品和巨額利潤，這些酋長不惜圍捕、販賣自己的非洲同胞，將無數(shù)鮮活的生命推向了跨越大洋的苦難之旅。

　　這幅18世紀未的版畫描繪了非洲海岸的歐洲奴隸販子，生動展示了殘酷和不人道的奴隸貿(mào)易的第一個環(huán)節(jié)。

　　斯塔夫里阿諾斯指出，非洲的奴隸制有其獨特的歷史背景和文化內(nèi)涵。當歐洲人開始大規(guī)模介入非洲奴隸貿(mào)易時，他們不僅利用了非洲既有的奴隸制度，還通過經(jīng)濟利益的誘惑和種族主義的宣傳，進一步強化了這一制度的殘酷性。

　　販賣黑奴為的是讓非洲異教徒皈依真正的信仰和文明，歐洲人用宗教來為販賣人口的行徑辯護。奴隸貿(mào)易的存續(xù)，不僅依賴于歐洲市場的需求，更離不開非洲內(nèi)部的支持與合作。非洲首領在奴隸貿(mào)易中起到了關鍵作用。

　　美國內(nèi)戰(zhàn)之前往返于非洲和美洲的販奴船剖面圖。

　　每個健康強壯的奴隸可以為酋長帶來20～36英鎊不等的收入，這些非洲中間商從奴隸貿(mào)易中獲取了豐厚利潤，因此強烈反對所有廢除奴隸制的提議。

　　少數(shù)酋長曾試圖阻止這種販賣非洲同胞的罪惡勾當，卻完全無濟于事，因為那些想繼續(xù)從事奴隸貿(mào)易的酋長從歐洲人那里得到了槍支，脅迫少數(shù)想退出的酋長。

　　盡管廢奴運動最終取得了勝利，但這一過程充滿了曲折與斗爭。

　　你還知道哪些不可思議的歷史事件

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　　全球通史： 從史前史到21世紀

　　[美] L.S.斯塔夫里阿諾 著 王皖強 譯

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　　《全球通史： 從史前史到21世紀》

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