《哲學新解AI》：

　　歷史，從哲學的角度來看，并非是客觀存在的實體，而是人類文化的塑造成果。根據(jù)《哲學新解》的觀點，歷史觀念是由歷史經(jīng)驗構成的，這些經(jīng)驗源自人類群體對過去社會活動的感受。人類的社會活動是多維度和多層級的，不同群體和個體對這些活動的感受，相對于人類的文化能力和需求，具有無限的內涵。

　　歷史可以被視為人類文化活動對過去社會活動感受的有序選擇結果，是在這種選擇中進行的公共觀念構建的結果。人類構建歷史的唯一依據(jù)，是對當今社會秩序的理解。社會低層次結構的歷史是高層次歷史的材料，低層次歷史的演化為高層次歷史的演化提供了活力與變異。

　　此外，歷史也是群體秩序合法性的依據(jù)。例如，家世與家譜表達了家族的輝煌，國史與政史表達了國家秩序的合法性與合理性。歷史文化活動是社會秩序的維護活動，也是權力活動的派生物。

　　人類的歷史并不是人類曾經(jīng)的演化經(jīng)歷，而是社會文化中表達的對社會演化進程的當下理解。歷史不是演化的經(jīng)歷事實，而是社會文化中的特定公共觀念。人類文化的演化會永不停息地生成新的歷史。過去的歷史永遠在當下的新認知中被修正。

　　在《哲學新解》中提出，歷史是人類文化的內涵，是人類文化中表達自己社會秩序演化經(jīng)歷的公共觀念。還探討了中華文化和歐洲文化在歷史發(fā)展中的不同路徑，指出中華文化的歷史功績在于實現(xiàn)了政治統(tǒng)合與歷史延續(xù)，而歐洲社會的歷史則主要表現(xiàn)為軍事帝國與封建諸侯國家之間的分合聚散。

　　綜上所述，歷史是人類文化的一部分，是對過去社會活動感受的有序選擇和公共觀念的構建，同時也是社會秩序合法性的依據(jù)，并隨著人類文化的演化而不斷變化。